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1897年11月初，梁启超离沪南下。
尽管10月27日在郑观应家中，盛宣怀与经元善笔谈（因经氏耳聋），已赞许“女学堂之举甚有益”，但经还是不放心。
梁行前，经元善仍叮嘱其恳请盛宣怀“由汉发一电”，与施则敬、严信厚、唐廷枢、郑观应诸公“协同提倡女学堂”。
而行至武汉，梁一路又接连收到经氏三函一电，一再表达务请盛“竭力提倡，以助厥成”之意。
可惜，梁晋谒两次，未能面见盛宣怀本人，却还是负责任地转交了经之电文与函札，并留下一信，于道明原委的同时，亦力陈“女学一事，实今日中国开民智之根本”。
此信写于11月9日。
其实，所谓“以助厥成”云云，最关键的是经费问题，这也是经元善致函盛宣怀的核心议题。
并且，早在女学堂筹划之初，经元善已虑及单靠捐款，没有稳定的常年经费，根本无法维持。
故请求盛同意在轮船招商局与电报局捐助北、南洋公学经费内，“每岁借拨二三千金”，“以三年为度”。
梁代达后，盛宣怀回复称，“款本不多，公学尚不敷用”，以此拒绝了二人的请求。
夏维明到印度追溯哪吒的来源，提出了哪吒是二神合一的说法，值得称许。
可惜的是，他居然忽视了莲花和哪吒莲化的关键情节。
哪吒的原型当然是佛教的护法神，哪吒传说中引人注目的几个情节在佛经中就能找到原始出处。
比如最惊心动魄的剔骨剜肉一节，《杂宝藏经》中也可见到类似记载。
至于莲花化身之情节，在汉译佛经中更为常见。
以释迦牟尼诞生为例，其中就隐含着莲花化身的情节。
《佛本行集经》卷十有描述：“童子初生，无人扶持，住立于地，各行七步，凡所履处，皆生莲花。
顾视四方，目不曾瞬，不畏不惊。
”如流传的释迦牟尼诞生佛形象所示，释迦牟尼显童子像，指天立地，但实际是在莲座上，仿佛自莲花中来。
莲的信仰在古印度是非常普遍且深入的，故被佛教广泛吸收。
佛与莲，以及佛教与莲花从一开始就密不可分。
在艺术化的释迦牟尼诞生佛中，作为童子的释迦牟尼直接站在莲台（莲座）上，形成他是从莲花中诞生的视觉效果，传递了佛自莲生、佛自莲化的信息。
下图是藏于越南国家历史博物馆的莲化童子佛像。
童子佛不但坐于莲台之上，而且整个身体除了头部，都包裹于一朵盛开的莲花之中，形象地体现了自莲花而生的概念和过程，可以将其看作越南的哪吒，可见佛教把莲生/莲化这个形象带到了东亚各个地区。
在佛本生故事中，佛就有乘象入胎的传奇。
在艺术化的情节里，乘象入胎的佛祖往往坐在莲座上。
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在西部地区，四川省自然资源厅副厅长罗旭刚在向新闻媒体介绍成都市2035版总规时提到，该版规划从四个层面推动区域协调发展：成渝层面，优化成都核心功能布局，推动成都东进，引领共建成渝地区双城经济圈；省域层面，明确成都与五大经济区在产业、通道等方面的协作重点，着力共建优势互补、合作共赢的区域发展共同体；成都平原经济区层面，强调充分发挥成都极核带动作用，推动成都平原经济区内圈同城化、全域一体化发展；成都都市圈层面，推动成德眉资同城化发展。
彭澎说，东部发达城市尤其是三大经济区的整体吸引力更强一些，吸引的外来人口也多一些。
与此同时，中西部也有一些中心城市崛起，这样我国的经济空间布局也更加优化。
近年来中西部的中心城市也吸引了很多人口集聚。
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21日，法国媒体《观点报》援引消息人士的说法称，特朗普已经接受邀请现场观看在莫斯科举行的红场阅兵仪式。